تفصيل الأدلّة على ذلك ؛ فذكره يخرجنا عن المقصود , وله موضع غير هذا . الوهم الثّاني : قال المعترض : إنّ هؤلاء الحشويّة - وعنى بهم أهل الحديث - يجوّزون الكبائر على الأنبياء , ولا يجوّزونها على الصّحابة , واحتجّ على ذلك بأشياء : منها ما نذكره هنا , ومنها ما نذكره في مسائل التأويل ( 1 ) إن شاء الله تعالى . فمما ( 2 ) نذكره هنا : أنّه احتجّ على ذلك بأنّ المحدّثين احتجّوا في الكتب الصّحيحة بحديث الوليد بن عقبة . والجواب عليه في ذلك : أنّ ما ذكره غير صحيح عنهم , فلم يقولوا بعصمة أحد من ( 3 من الصحابة فمن دونهم ( 3 ) غير النبيّ - صلى الله عليه وسلم - , وإنّما الشّيعة هم الذين قالوا بعصمة غير رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ممن بعده , فمنهم : من اقتصر على عصمة ( 4 أمير المؤمنين ( 4 ) عليّ وفاطمة والحسنين - رضي الله عنهم - , ومنهم : من زاد على ذلك , فالإماميّة قالت : بعصمة اثني عشر إماماً , وفي الزّيديّة من زاد على ذلك , وقال بعصمة كل إمام من أئمة الزّيديّة , وهو إمام علوم الزّيديّة المجمع عندهم على علمه وفضله السّيّد الإمام أبو العبّاس الحسني ( 5 ) روى ذلك عنه ( 6 ) غير

--> ( 1 ) في نسخة ( ( المتأولين ) ) كذا في هامش ( أ ) و ( ي ) وفي ( س ) . ( 2 ) في ( س ) : ( ( فما ) ) ! . ( 3 ) ما بينهما ليس في ( ي ) و ( س ) . ( 4 ) ما بينهما ليس في ( س ) . ( 5 ) لم أقف عليه , ولعله ما ذكره الأكوع في ( ( الزيدية ) ) : ( 32 ) هامش ( 7 ) . ( 6 ) في ( س ) : ( ( عن ) ) ! .